儒家经典之《大学》全篇

大学之道在于厚德、亲民、精益求精。知道有静可以定，定可以定，定可以定，定可以忧，忧可以得。事物有开始和结束，事物也有结束和开始。如果你知道顺序，你就会找到捷径。

在古代，欲开化天下，必先治国；欲兴天下，必先治国；欲兴天下，必先治国；欲兴天下，必先治国。欲治国，必先齐家；欲治国，必先齐家；欲治国，必先齐家。欲齐家，必先修身；欲齐家，必先修身。欲修身，必先正心；欲修身，必先正心；欲修身，必先正心；欲修身，必先正心。欲正其家，必先正其心。心要诚，首先意要诚；欲诚其心，必先得学问；欲诚其心，必先得其学问。获得知识就是研究事物。

观物而知，知其意，则诚，心诚，则心正，心正，则修身，修身。则家治，家治则治国。

上至皇帝，下至百姓。首先，都是以修身养性为基础的。原本是混乱的，但最后却无法统治。厚者为薄，薄者为厚，非其所是。这就叫知根本，这就叫知究竟。

所谓真心实意的人，不应该欺骗自己。就像恶臭，就像好色的人。这就是所谓的自我抹杀。因此，君子必须慎重自己的独立性。小人闲着没事做是不好的。见到君子就厌恶他，掩盖他的恶行，突出他的善行。如果一个人看自己的肺和肝都弱了，那还有什么用呢？这就叫内诚外在。因此，君子必须慎重自己的独立性。曾子曰：“十目所见，十手所指，何等严酷！”富宅因德而富，身因德而养，心宽而身肥，所以君子必须真诚地表达自己的意思。

诗曰：“望绮敖（银玉），有竹有依依（青）。有贵人君子，如削磨，又如打磨，声音嘹亮嘹亮！是富贵公子，终于不吵了。”如是议论，此是道行。喧闹亦有威严，有贵人不宜喧哗。

诗曰：“戏中（呜呜）！先王永难忘怀。”君子有德而爱亲，小人则享受其乐并从中受益。这就是为什么他直到世界末日都不会忘记。康高曰：金明德。大甲道：“关向天天命清。”狄典道：“苦命君德。”这都是不言而喻的。

唐之盘题词曰：“日日新，日日新，日日新。”康高曰：“为新民。”诗曰：“周虽是旧国，其命运却是新的”。因此，君子会竭尽所能。

诗云：“国土千里之外，百姓止步”。诗云：“野黄鸟停在山角”。子曰：“知其止，岂能为人而不如鸟也？”诗曰：“穆文王，在（殷吾）绩溪景之。”为王止于仁。成为他人的牧师最终会受到尊重。为人子，以孝为终。成为父亲以仁慈结束。与中国人民的友谊始于信任。 ” 孔子说：“我是一个听官司的人，难道一定不能没有官司吗？一个无情的人不能用他的言语。敬畏民意，谓之知根。

所谓修身，在于正心。 身若生气，则不能正；身若生气，则不能正；身若生气，则不能正。若有畏惧，则不能为义；若有畏惧，则不能为义；若有畏惧，则不能为义。如果有快乐、幸福，就不能是正义；如果有快乐，就不能是正义。若有忧虑，则不能为正。心不在焉，视而不见，闻而不闻，食而不知其味。这就是说，修身就是端正自己的思想。

所谓治家，就是修身：避其所爱（远）的，避其所轻视和憎恶的，避其所畏惧的，避其所畏敬的，避其所哀敬的，避其所哀敬的。他们鄙视和憎恨。所以敖老和皮炎。故善而知其恶，恶而知其美者，世间罕见。故有俗话说：“人不知其子之恶，不知其苗之强”。这就是说，不修炼身体，就无法改善家庭。

俗话说，治国必先齐家。其家人不可教，而无人可教他人。故君子不出家，而在乡下传教。

英语。我是弟弟，所以我要做很多工作。慈悲是人之所以被爱的原因。康高说：“这就像保护一个无辜的孩子。”如果你真心寻求，即使得不到，也并不遥远。没有人没有学会如何抚养儿子，然后就结婚了。

家仁则国仁；家仁则国仁；家仁则国仁。家退则国兴；家退则国兴；家退则国兴。一人贪暴，则国家混乱；一人贪暴，则国家混乱；一人贪暴，则国家混乱。这就是它的工作原理。这就是说，一言可以亡国，一人可以治国。

尧、舜以仁行天下，百姓从之。桀、纣以暴行天下，而百姓却从之。他的命令与他的意愿相反，但人民却不服从。故君子先有己，而后求他人。没有自己，也就没有人了。没有一个人不能原谅自己隐藏在身体里的东西，但却可以向别人描述它。所以治理国家在齐家。

诗曰：“桃幼时叶清，子归则合家”。他会为家人做好事，然后才能教导国家的人民。诗曰：“兄弟当如兄弟”。兄弟要像兄弟一样，才能教导国家的人民。诗云：“礼无错，是四国”。先是父子足法，然后才是民法。这就是说，治国靠家。

所谓平天下，就是治国：尊老则民孝；老则孝顺；老则孝顺。官高则民富；官高则民富。高官照顾孤儿，百姓不倍增。故君子有正道，有正道。如果你讨厌上面的人，不要对下面的人这样做；如果你讨厌下面的人，不要对上面的人做；如果你讨厌前面，就不要按顺序做；如果你讨厌过去，就不要对过去做；如果你讨厌右边，就不要做左边。左恶者，不宜移右；这就是所谓的正义之道。

诗云：“幸福只属于君子，人民的父母”。人民喜欢的就是好的；人民喜欢的就是好的；人民喜欢的就是好的。人民所憎恶的是邪恶。这些人被称为人民的父母。诗曰：“解彼南山，韦石岩岩。 其为大师贤，万民所期盼。”有国家的人，不能马虎；有国家的人，不能马虎；有国家的人，不能马虎。如果分手，就会被世人屠戮、羞辱。

诗曰：“殷人未失主，乃无愧于神明，礼监于殷，严令不易。”道得民则得国，失民则亡国。所以君子首先要慎重德行；有德就有人，有地就有地，就有财，就有财，就有用。德为根本；财富就是终点。外根为内目的，争民送物。故财聚则民散，财散则民聚。因此，如果某件事与某件事相矛盾而出来，那么它也是与所说的相反的；如果某件事与某件事相矛盾并且进来，它也会与所说的相反。

康高说：“唯命不凡。”如果你善良，你就会得到；如果你善良，你就会得到它；如果你善良，你就会得到它。如果你不好，你就会失去它。 《楚书》云：“楚国无贵，唯仁”。伯父说：“死者不宝，仁慈才宝。”秦誓曰：“若有臣端端，无其他本事，其心平静，其貌如其身；人若有本事，如自有；人若圣人，其心善如其口；人若有才，则其恶也。圣人，他不能容忍他们，如果他不能保护我的子孙和人民，那也是一场灾难！”

只有仁慈的人才会让他流亡，侵扰蛮夷，才不会和中国一样。这就是说，只有仁慈的人，才能爱人、恨人。看到好人却不能提拔他，不能带领他前行，这是命运；看到坏人不能退，退了不能走远，都是过去。好人所厌恶的，恶人所喜欢的，就是所谓对人性的排斥。如果发生灾难，你的丈夫就会被抓住。故君子有大道，得之必忠信，失之必骄狂。

有一个赚钱的好方法。生者多，食则人少。如果你使用它，你就会生病。如果你使用它，你会感觉很舒服。那么你就会拥有足够的财富。仁者以财致富，不仁者以身致富。上无善仁，下无恶义；没有善义，工作就无法完成；没有善义，工作就无法完成。库房无财富，则非财富；库房无财富，则非财富；库房无财富，则非财富。孟子弦子曰：“畜马骑于马，不顾鸡也。”海豚；削冰屋不养牛羊；百车之家，不留群臣；与其有聚臣，不如有流氓大臣。 “这就是说，国家不以利求利，而以义求利。要兴国、管财政的人，必须成为小人。他是好的。小人为国家服务时，就会害人害己。”虽有善人，却无如此，说明国家不以利为利，以义为利。

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