中国哲学史：《大学》

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《大学》曰：“大学之道，清德，亲民，止于圆满。知止后，便有定。定后，可静。后静则静，思则忧，万事有始有终，古之欲立德者。天下之人，先治其身，先修其身，先诚其心，先知其所以然。知事，知则诚，诚也，诚也，诚也，和也，则治国，治国则天下太平。上至皇帝，下至百姓，无一不存在但最终富者不强，弱者不强。知其本源，谓之究竟知。”

这一段说的就是《大学》的主要思想，后来就变成了《大学》的三纲（道德、仁爱、至善）八项（格物、学问、诚、正、自）耕种、家序、治国）。平天下）。 “修身”是“齐家”、“治国”的基础。根据《大学》的含义，也可以说三纲八项是“修身”的内容。 “学物”、“治治”、“诚”、“正心”，是“修”的方法，是“明德”的事。 “齐家”、“治国”、“平天下”是“修身”的功能，是“亲民”的事情。当“修”达到最圆满的程度时，就是“至善”。

“修”的第一个方法就是“查物”。如何“查”“事”？什么“东西”要被“框定”？《大学》中没有描述。宋明道教将《大学》视为基本经典之一，但道家对“格物”的解释却各有不同。道家程、朱、鲁、王两大流派，都以对“格物”的不同解释作为其不同哲学观点的基础。

关于“格物”，《大学》没有明确的解释。古人认为“物仍是物”。 “个”和“来”都是“到”的意思。 “至物”或“来物”都是指与外界事物的接触。《大学》认为，这是“知识”的首要条件。《荀子》中没有“格物”二字，但荀况明确认为，人要想获得真知，离不开外物。但荀况又说，要想获得知识，就不能被表面现象所迷惑。只有用思维正确反映外在事物，才能获得外在事物的真相。你必须接触过异物，才能知道什么是对的，什么是错的。综合起来，荀况的这些观点就是《大学》所说的：“欲知，必究物”和“究物，则可知”。这个用荀况的观点对《大学》的解释可能比较接近本意。该大学虽然使用了荀况的一些义词作为思想材料，但它有自己的中心思想和独立意见，因此可以被后来的宋明道家奉为经典，成为《四叔》之一。

《大学》中心思想的第一点就是要把考察事物与修身结合起来。考察荀况所说的事情，完全是知识问题。我们为什么要有知识？《大学》认为知识是为了修身养性。最重要的学问是“知本源”，知道“上至帝王，下至百姓，无不以修身为本”。有了这样的知识，你就会知道一切知识都是为了修身的。求知是为了修身养性。所有的知识都有一个目标和方向。有了这些认识，我们就要在这个“本源”上下功夫，为这个“本源”做一切事情。这就是所谓的“诚意”。这就是说，一旦知道了修身是根本，就必须一心一意地修身，不能有任何虚假和虚伪，更不需要伪装。他是否真的如此，只有他自己知道。这就是所谓的“独立”。注意这些地方，就是要“慎独”。

《大学》的中心思想第二点是把修身、齐家、治国、世界和平结合起来。《大学》 我认为它讲的是“大学之道”。 “大学”的意思是“小学”。小学教的是生活技能，比如礼仪、音乐、射箭、马术、书法、数学。大学教的是做人的道理，教一个人如何成为一个道德完美的人。《大学》号文件提出了“三个纲领”“八项纲领”，归根结底就是“培育为本”。 “修”就是修养自己成为一个“完美的人”。

表面上看，格物求知、诚义修身是“清明德”的事，而齐家、治国、平天下则是“明德”的事。贴近群众”。两者达到完美，就是“止于最好”。所以，三个纲领只是两个纲领，只是两件事。这两种东西，一是内在的，就是主观世界的修养；二是内在的，就是主观世界的修养。另一个是外部的，就是对客观世界的管理。这种认识是内外隔离、主观与客观对立的。这是错误的，这不是《大学》 的意思。

《大学》 俗话说“以德清天下”，说明“清德”仅靠闭目静坐书房是达不到的。都说“修身为本”，却是走了很多弯路才谈到修身。这说明人们相信，人不能离开家庭、国家、世界，独自成为一个“完美的人”。一个人不仅不能离开家、国家、世界而无法单独修炼，甚至没有家庭、国家、世界也无法单独存在。人要活在自己的家、国、天下，奉献家、国、天下的事，履行自己的义务和责任。所谓格物、求知、求诚、求义，离不开家、国、天下之事。这些东西就是“东西”。我们必须先接触这些“事”，然后才能成就知、诚、义的技能。

因此，“有德”和“亲民”并不是两件事。内与外不可分割，主观与客观不可对立。 “止于至善”就是把这件事做到最彻底的程度。因此，“三纲”只是一个纲领。从表面上看，它们似乎是三件事，但实际上是同一件事。

道德问题源于人与人之间的关系。如果只有一个人，就不会有道德问题。人与人之间的关系在中国封建社会被称为“人伦”。《大学》 讲“止于至善”，是以人际关系中的事情为例。其曰：“为王止于仁，为臣止于敬，为子止于孝，为父止于仁，与中国人民的友谊止于信任”。 ”。 “治”是标准的意思。一个人在人际关系中总是占有一定的地位。无论身处哪个职位，都应该按照那个职位的标准行事，这就是“修”，即“齐家、治国、平天下”。

《大学》的中心思想是关于人与社会的关系。说它把个人与社会结合起来并不十分准确。因为社会和个人本来就是一体的，人不可能脱离社会而独立存在。《大学》 所谓家国天下都是指社会。它以个体为中心，向内延伸到个体的主观世界，向外延伸到个体的客观世界。以修身为中心，向内延伸到诚信、真诚、知识，向外延伸到齐家、治国、平天下。这些都是修身养性。因此，“三纲”和“八项”虽然名称有很多不同，但归根结底都是同一个东西。

最后我重申，《大学》承认一个真理，那就是个体不能单独存在，也不存在单独存在的个体。所以，修身是不存在只关乎自己的。一个人要想修身养性，必须在家修身、在国家修身、在世界修身。就是说，他要治家、治国、平天下。所以修身、治家、治国、平天下是一回事。

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